65 - La vérité ?

J'ai dit quelque chose sur un mode réactif. Il s'agit d'une thématique facilement polémique et même tristement polémique. Mes propos ne correspondaient pas à ce que je pense et ressens réellement sur le sujet dont il était question. J'ai eu droit à une réponse sur un ton de neutralité froide. C'est pire que le « contre-emportement »… Je me suis retrouvé avec ce sentiment douloureux de la trahison de moi-même, de la trahison de ce que je porte au coeur profondément.

Défendre une cause que l'on estime juste à la fois pour des raisons objectives et pour des raisons personnelles, c'est déjà s'exposer à la critique, la contestation, l'invective et parfois la méchanceté. 

Mais prendre une position réactive envers quelque chose que l'on ne ressent pas profondément, mais qu'il est aisé de soutenir pour d'obscures raisons, dans lesquelles l'inconscient intervient quasi à notre insu, c'est à mes yeux la pire des choses. C'est comme un coup de poignard au coeur, et c'est à la fois celui d'en face et moi-même qui tenons le manche du poignard et enfonçons la lame. Je me déteste et me détresse dans ces cas-là. (Du verbe inventé  se détresser = se mettre soi-même dans un état de détresse).

J'ai alors pensé : je me suis mis en dehors de ma vérité.

M'est venue cette parole de Jésus : « la vérité vous rendra libres ». 

On peut inverser le propos : « le mensonge vous rendrait esclave ».

Vivre en vérité avec moi-même, je ressens que c'est bien un chemin libérateur.

Tout mon être, toute mon âme, a soif de vérité plus grande.

Quelle vérité ?

Celle du réel.

Différente du dualisme moral : vérité/mensonge. S'éloignant de la pression infantile : « c'est pas bien de mentir ! ». 

En réalité, si je puis dire, c'est plus grave que ça… !

La vérité du réel c'est un consentement à l'existant : à l'être, y compris à la dimension de transcendance qui le constitue.

si je suis humain, je ne peux rien au fait qu'il en soit ainsi. Je lisais récemment les propos d'une personne qui se déclare athée, mais parle avec justesse de ce réel constaté de son humanité plus grande qu'elle-même. Je comprends très bien. J'ai tenu des propos identiques en son temps.

La vérité est en quelque sorte une adhésion délibérée (au sens de pesée, puis choisie) au réel observé en soi-même, là se manifeste une sorte de plénitude de vie qui ne vient pas de nous-mêmes.

Les faits relatés au début m'ont fait sortir de cette plénitude. Je n'étais plus dans une dynamique de vérité, mais dans l'emportement de l'orgueilleux qui hurle avec les loups, pour mieux dévorer les agneaux.

La liberté que Jésus affirme comme étant une sorte d'aboutissement, c'est autre chose que la seule recherche de la liberté intérieure au sens psychologique de sortie des aliénations de toutes sortes. Bien sûr, cela passe par là, mais c'est bien « au-delà ».

C'est la liberté du serviteur, tel que Jésus en parle d'ailleurs dans le même passage des Évangiles (Jean Chap 8, ver. 31 et s.), La liberté de celui qui n'est pas l'esclave du mensonge, et qui a donc la capacité de vivre la plénitude du serviteur.

Le serviteur accomplit librement et volontairement ce que son Maître lui demande.  Et ce, sans aliénation au Maître. (sinon c'est un esclave).

Il y trouve son bonheur et sa raison d'être.

Je suis convaincu de cela. Cependant, dans l'accomplissement concret, je suis loin du compte. Je tiens à ma « petite liberté », celle qui est étriquée, qui tourne autour de mon nombril, celle qui proclame :  — « après tout je fais tout ce que je veux ! Merde alors !… »

Et quand je me laisse mener par cette proclamation, j'en tire peut-être quelques satisfactions, - c'est toujours amusant d'être un peu rebelle, - mais au final, ça laisse toujours un goût amer dans la bouche.

Reste la question : Qu'est-ce donc qu'un bon maître ?

Ce sera pour le prochain billet….